05Jan

En tant que mère, je veux ce qu’il y a de mieux pour ma famille. C’est pourquoi j’ai subi un avortement.


Nous avons mis notre bambin au lit et nous nous sommes installés à côté de la cheminée illuminant notre petite caravane dans les bois. Si vous n’êtes pas prêt à avoir un autre enfant, alors nous devons changer ce que nous faisons. Tu ne peux pas continuer à venir en moi. Il avait protesté contre l’idée d’une vasectomie (trop émasculante). J’ai essayé un DIU, mais la douleur et les saignements abondants qui ont suivi son insertion ont conduit à son retrait. Mes règles étaient irrégulières depuis l’accouchement, et entre m’occuper d’un tout-petit et guérir de la dépression post-partum, je n’ai jamais réussi à suivre mon cycle.

Il a continué à entrer en moi et nous avons passé des nuits à courir des listes de noms pour un deuxième enfant. J’ai pris cela comme une déclaration d’intention explicite, quoique non dite. Je n’ai jamais repoussé son équation d’une vasectomie avec perte de masculinité. Je ne savais pas à quel point il était privilégié et centré dans les espaces qu’il traversait dans la vie ainsi que dans notre relation. Je n’aurais jamais imaginé que son plaisir serait prioritaire sur mon bien-être reproductif, émotionnel et mental.

Il était attiré par les noms J. Jean. Jacob. Après avoir passé ma vingtaine à m’inquiéter d’incidents occasionnels liés à la rupture des préservatifs et du Plan B, et après avoir réussi à éviter toute grossesse non désirée, j’avais alors la trentaine. J’étais déjà mère et je pensais que nous étions ensemble pour fonder notre famille. Ma liste de noms était courte : Yael.

Selon les données 2019 des Centers for Disease Control and Prevention, 6 femmes sur 10 qui avortent sont déjà mères. Ce fait reste stigmatisé et enterré, car il permet des récits politiquement plus opportuns qui ignorent intentionnellement le manque d’éducation sexuelle complète de ce pays, de soins de santé nationaux et de congés familiaux payés, et ses systèmes d’assurance et d’aide financière épouvantables.

Roe s’est effondré et le Texas est dans le chaos.

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Au lieu de cela, nous sommes confrontés à une éducation sexuelle qui se concentre principalement sur l’abstinence et les infections sexuellement transmissibles, un pays qui accuse un retard par rapport au reste du monde en termes de congé familial payé, et une sorte de Amy Coney Barrett peut tout faire vision du monde qui imagine ses problèmes comme étant de nature individuelle et non systémique. Une entente nationale qui parents sont la majorité des personnes qui subissent des avortements pourraient amener certains à se demander pourquoi, exactement ? À quoi sert l’argent de la nation la plus riche, sinon les soins de santé, les familles, l’éducation et les ressources fondamentales ? Peut-être ici et ici ?

Quand j’ai appris que j’étais enceinte de notre premier enfant, mon partenaire était à mes côtés pendant que nous achetions un test de grossesse à domicile. Le caissier a cité Junon’s « votre eggo est enceinte » à moi. Le deuxième test, deux ans plus tard, je l’ai passé seul au travail. J’ai récupéré notre enfant à la garderie et j’ai appelé ma mère. je suis enceinte. Je suis rentré à la maison dans notre modeste caravane ce soir-là et j’ai annoncé la nouvelle à mon partenaire. Son visage est devenu un regard vide; ses yeux s’assombrirent. Il n’avait rien à dire.

« Pour nous, en tant que femmes et personnes ayant des utérus, nos corps reproducteurs et nos corps sexuels sont les mêmes », a déclaré Katie Spataro, éducatrice sexuelle somatique et doula. Rewire News Group. « Donc, pour avoir une relation sexuelle avec quelqu’un avec qui nous avons des relations sexuelles, nous ne pouvons pas nécessairement séparer nos corps reproducteurs lorsque nous sommes en âge de procréer. Et pourtant, la majorité de la gestion de la fertilité repose sur les épaules des femmes ou des personnes ayant des utérus, n’est-ce pas ? Cela a été historiquement le cas. C’est toujours le cas. »

Dans mon cas, je devais être sexuellement disponible pour mon partenaire. J’étais censée faire l’amour quand et comme il le voulait. Je pensais que j’étais censée retomber enceinte. Et puis, quand il n’aimait pas ce résultat, c’était ma responsabilité de me faire avorter.

Les États-Unis n’ont pas d’éducation sexuelle complète et obligatoire au niveau national, et même si c’était le cas, couvriraient-ils et expliqueraient-ils les nuances, la complexité et la dynamique de pouvoir genrée qui contribuent aux grossesses ? Nous ne pouvons même pas être sur la même longueur d’onde concernant les masques. L’éducation sexuelle est radicalement différente à travers ce pays, selon les régions, les foyers, les écoles et les communautés. La définition de l’éducation sexuelle complète de l’Institut Guttmacher traite de sujets explorant le genre, le plaisir et l’autonomie sexuelle, qui semblent une vie à l’approche de l’annulation de la Cour suprême Roe contre Wade.

C’est dans un profond amour que, en tant que mères, nous choisissons ce qui est le mieux pour nos familles. Nous devons dépasser la canalisation nationale des « cas de viol ou d’inceste » et déclarer cette vérité de l’altruisme.

Spataro est un éducateur sexuel—pour adultes. « L’éducation sexuelle, pour moi en grandissant, était liée à la façon de ne pas tomber enceinte – elle n’avait rien sur le plaisir ou le consentement », a-t-elle déclaré. Pour beaucoup d’entre nous dans des partenariats hétéro, notre éveil au privilège masculin cis et au centrage du plaisir est relativement récent. Il a été stimulé par le mouvement #MeToo, les éducateurs queer et les activistes du plaisir de la dernière décennie qui ont appelé beaucoup d’entre nous à remettre en question les racines de nos relations avec les hommes cis dans nos vies. Nous avons compris le « patriarcat », mais nous nous sommes toujours retrouvés piégés dans les espaces les plus intimes de celui-ci. Toni Cade Bambara parle de ce paradoxe dans son essai « Sur la question des rôles », publié pour la première fois en 1970 : « Nous n’avons pas été à l’abri du conditionnement ; nous sommes tout aussi coincés dans les limites rigides de ces rôles socialement artificiels fondamentalement oppressifs. » Quelle distance devons-nous parcourir en pratique, depuis notre compréhension des dynamiques oppressives, jusqu’à nous en libérer ?

Sans interrogation régulière de nos rôles sociétaux, que reproduisons-nous ? Et comment pouvons-nous interroger ces rôles lorsque nous nous trouvons en partenariat avec des personnes qui n’ont aucun désir ou intérêt à rechercher l’équanimité ? J’ai joué mon rôle de genre assigné : conforme, docile, aimante et dévouée. J’ai tout fait pour éviter les conversations dures ou compliquées. J’avais peur de l’abandon et de la colère masculine. Ce n’était pas inné. Ce comportement a été appris. Quand je lui ai dit que j’étais enceinte, il m’a glacé émotionnellement et a maintenu sa position pendant 90 jours.

Pendant 90 jours, j’étais enceinte et je m’occupais seule de mon enfant en bas âge. Quatre-vingt-dix jours que j’ai passés sans partenaire pour notre famille. Quatre-vingt-dix jours à sentir les structures craquer sous moi. Quatre-vingt-dix jours à me demander de quelles ressources j’avais. Quatre-vingt-dix jours de questionnement si je voulais être un parent seul avec un enfant, sans parler de deux. En quatre-vingt-dix jours, j’ai pris ma décision.

Choisir un avortement a été l’acte le plus altruiste de ma vie. C’est dans un profond amour que, en tant que mères, nous choisissons ce qui est le mieux pour nos familles. Nous devons dépasser la canalisation nationale des « cas de viol ou d’inceste » et déclarer cette vérité de l’altruisme. C’est l’amour qui nous amène à ne pas amener un autre enfant dans un foyer qui en manque. Ou dans une relation abusive. Ou une maison dont les fondations se sont effondrées depuis longtemps. C’est l’amour qui nous permet d’évaluer nos ressources, leurs limites et les systèmes de soutien communautaire que nous pouvons avoir ou non.

Lorsque nous nous demandons comment nous allons même payer pour un avortement, nous comprenons la vérité que nous n’avons pas les moyens financiers d’un véritable enfant. Selon l’Institut Guttmacher, 49 pour cent des femmes qui subissent un avortement vivent en dessous du seuil de pauvreté. Si ce pays était dédié aux valeurs familiales, nous traiterions la pauvreté comme une crise nationale et ne fabriquerions pas d’indignation à propos de l’avortement.

L’activiste du plaisir Adrienne Maree Brown écrit : « L’activisme du plaisir est le travail que nous faisons pour récupérer notre moi entier, heureux et satisfaisant des impacts, des illusions et des limites de l’oppression et/ou de la suprématie. Il m’a fallu 90 jours pour avorter. Il m’a fallu six mois pour enfin partir. Il m’a fallu les sept dernières années pour apprendre à me réapproprier tout mon être. Découvrir ma propre homosexualité, centrer mon propre plaisir sexuel et trouver force, résolution et communauté dans les difficultés sociales et financières très réelles de la monoparentalité. Chaque jour est devenu une pratique pour créer des relations libérées.

Mon histoire d’avortement n’est pas communément racontée, pourtant elle est tellement courante. À la racine se trouvait une relation composée sous le parapluie oppressant du patriarcat. le marron continue :

Les relations libérées sont l’une des façons dont nous créons réellement une justice abondante, en comprenant qu’il y a suffisamment d’attention, de soins, de ressources et de connexion pour que nous puissions tous accéder à l’appartenance, être dans notre dignité et être en sécurité dans la communauté.

Notre libération collective sera enracinée dans des relations libérées : une communication ouverte et honnête, une exploration imaginative et une éducation sexuelle vraiment complète.

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